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show070
2011-05-18 07:48 |
樓主
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道家抱元守一養氣存真法門 道家習語有“太真”“太一”“太上”等,多包含守一為本的思想。 莊子以無形之氣為“道”。漢代道家楊雄等論“元氣”為“道”。道家氣一元論思想的形成發展,深刻地影響到中醫學,尤為古代養生家所重視。抱元守一以養氣存真。《太平經》養生歌訣說:“子欲養老,守一最壽。”陶弘景說:“夫可久守其道者,養生也,常可歟遊者,納氣也;氣全則生存,然後能養氣;養至則合真,然後能久登生氣之二域。”《真結》日:“道者,氣也,得氣則得道,得道則長久。”道家養生論“氣”離不開吸氣養生之術。而又以修煉內氣為長壽之道,內丹、胎息即流傳最廣的內氣功。《尊生八箋》稱:“夫胎息為大道根源”。胎息功法理論即源于老莊抱元守一的思想。 內丹為意守丹田,納氣歸根,在腎為人身真元內守之本,《醫碥》“腎納氣,其息深……腎主納氣,故丹田下氣海,肺為氣之主,故陶中為之上氣海。”道家胎息之理與中醫所論腎為元氣之根,主納氣的理論較為相通,腎主藏精,為封藏之本。抱元守一,養氣存真,不僅寓含著氣與神相守,而且也在於精與氣合,以固藏於腎中,以為人身之本元,真元。道家認為養老長壽必以補益腎中精氣為法,保精存真必以節制房事為要;醫家論養生存真氣,護元氣,而歸於腎氣之盛衰,節制房事以藏精養真之義,均出自道家。 相應與五行: 天人相應的思想內涵極其豐富,但在中國傳統醫學和養生學理論中,這種天人相應關係基本上就是人體與自然界之間的五行相通關係,即所謂“同氣相求”。由於這種聯繫,人體感受著自然界的變化而發生變化。 從自然界獲取營養而長養自身。 就四時來講,春屬木,肝也屬木,所以春季肝氣升發肝的生理功能就較旺盛,一些慢性肝病在春季容易有所緩解;從精神養生角度來講,奏更宜保持樂觀害達,充滿信心,而應避免過怒、憂愁,以免損害肝的升發、疏匯功能。夏季屬火,心亦屬火,所以夏季心臟功能更強盛,但酷暑炎熱也易耗傷心氣、心陰,所以夏季養生既要增加活動,又要避免炎熱環境下過於勞累----,等等。 五行磬之宮音磬為黃為宮,最為常用也;五行砭之用,通經絡、補氣血、調五臟、祛百病可也; 總之四時季節與五臟生理功能是相咩的,要順應四時的更替而調養五臟,預防疾病。 x2
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ylstaringl
2011-05-18 15:07 |
1樓
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ylstaringl
2011-05-19 02:07 |
2樓
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(古書) 有前提 ………. 現代應果行 ……………..!
道書沒這段 ! 是應現代應果行 (例) ! 我們社會上有許多抗癌俱樂部,有很多的抗癌明星。 其實過去一聽說得了癌症,那幾乎就是判了死刑了。 可是現在為什麼有的人就能活很多年? 因為他有一種內心的調理,他樂觀。 他 .. 訪客只能看到部份內容,免費 加入會員 x2 |