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pilikang
2007-01-14 22:40 |
樓主
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台中也有人在台中高工考的嗎?http://www.wretch.cc/blog/pilikang一、北文昌、可點光明燈之類的。古色古香。從中興大學,建成路、崇德路。 或文心路、東山路到聖壽宮也有一個殿拜文昌的。 二、南文昌,從中興大學沿忠明南路到三民西路、南屯路一直走。 二間我都有去過。其實我也找了很久。 還有文殊菩薩 有關文昌君的水果與文如下 文殊菩薩咒語及其功德利益—一 海濤 輯 一、文殊菩薩種子字 文殊菩薩的種子字,最常見的是「滿」(maM), 取其梵文名 maJjuzrI(文殊室利)的第一字。 二、文殊菩薩真言 南麼 三曼多勃馱喃 係係 俱摩囉迦 微目吃底 ?他 悉體多 娑麼羅 裟麼羅 ?羅底然 莎訶 namaH samanta-buddhAnAM he he kumAraka vimukti patha sthita smara smara pratijJAm svaha 三、文殊一字咒 唵 齒臨 (二合) oM zrhyiM zrhyiM (是文殊一字咒的咒心,也可以把它當做種子字。) 1.誦持文殊一字咒的功德 (1)「是一切諸佛吉祥之法,亦能成就一切神咒;若有女人產難之時……;若婦人五年乃 至二十、三十年不生男女者……於七日中即有男女。」可見本咒除有與一般咒語類似的 功能外,另有與女子生產有關的效用。經文出自《大方廣菩薩藏經中文殊師利根本一字 陀羅尼經》 (2)更說:「此之一字悉能成就一切事業,悉能圓滿所有善法……是一切佛心……;若 有女人,將產之時,被胎所惱,腹中結痛不能疾出……;若是石女無產生法……; 或復女人斷緒無子……;若有女人月水不息……。」經文出自《曼殊室利菩薩咒藏中一 字咒王經》 2.由上述經文所載,可見文殊一字咒雖有一般咒語的滿足諸願等功效,但應該更著重於 與女性生產與婦疾方面有關的疾病。 3.文殊一字咒依《顯密圓通成佛心要集》一書中,被當做護身真言而廣為人所知與誦持 。書中說:「若誦此咒,能夠滅除五逆十惡一切罪業,能夠除去一切種種病苦、災障、 惡夢、邪魅、鬼神等不祥事,而能成辦一切勝事,令一切所願都獲得圓滿。」 文殊菩薩咒語及其功德利益—二 海濤 輯 四、文殊五字咒: 唵 阿囉跛者曩 地 oM a ra pa ca na dhIH 1.持誦文殊五字咒的主要功德,據佛經記載為:罪障消滅,獲無盡辯才,所求世間、出 世間事悉得成就,令眾生智慧成就。 2.若善男子善女人,有能受持此陀羅尼者,即入如來一切法平等,一切文字亦皆平等, 速得成就摩訶般若。纔誦一遍,如持一切八萬四千修多羅藏。 3.若能一心獨處閑靜,梵書五字輪壇,依法念誦滿一月已,文殊菩薩即現其身,或於空 中演說法要。是時行者得宿命智,辯才無礙,神足自在,勝願成就,福智具足,速能皆 證如來法身。但心信受,經十六生,決成正覺。 4.或於絹素如前畫像,滿五十萬遍亦得成就,或以香泥塗舍利塔,梵寫五字旋遶念誦五 十萬遍,曼殊室利現其人前而為說法,常得諸佛及執金剛菩薩之所護念,一切勝願皆悉 具足。 5.若人纔誦一遍,如誦八萬四千十二圍陀藏經,若誦兩遍,文殊師利普賢隨逐,四眾圍 繞加被,是慈無畏護法善神在其人前。 6.若誦一遍,能除行人一切苦難。若誦兩遍,除滅億劫生死重罪。若誦三遍三昧現前, 若誦四遍,總持不忘。若誦五遍,速成無上菩提。 五、文殊六字咒 唵 婆髻馱那莫 oM vakeda-namaH 1.根據諸經所載:如果行者為了往生極樂或祈求長壽延命,可以修持六字文殊法。 誦咒滿一百八遍,經一月得聰明持一切經論。又法日日隨心常誦莫忘,定受業報亦令消 滅。又法若日別能誦滿一百八遍,臨命終時得見文殊師利,隨心所願皆得受生。 2.修持六字文殊法門可以滅除決定罪業,長壽延命,業盡命終後並得以往生極樂淨土。 文殊菩薩咒語及其功德利益—三 海濤 輯 六、文殊八字咒 唵 阿 味羅 吽 卡 佳 拉 oM Ah vI ra hUM kha ca raH (大藏全咒新編為:oM abIra hUm khaM cara) ◎關於此咒的功效,在《文殊師利寶藏陀羅尼經》經中記載頗為詳細,節錄如下: 1.此陀羅尼能大利益,憐愍一切有情諸眾生故,能斷諸三惡道,能為一切作法,如佛 現在處世無異。 2.此是文殊師利菩薩自身,為利諸眾生故,自變其身為八字咒神像,能滿一切有情意 樂等事。 3.若人能暫聞憶念此陀羅尼者,即能滅四重、五逆等罪,何況常念誦者。設使一切諸天 有大福德及十地一生補處,於中二大威力人,亦不能奪其福德,所作事業不能為障持八 字人福,何況餘小天人及無威德龍神鬼,而作障難。 4.若有男子、女人,發心能憶誦此陀羅尼一遍者,即能擁護自身;兩遍能護同伴; 三遍即能大擁護國王。住十地菩薩亦不能越過此陀羅尼力者,何況諸小天魔、龍神 、鬼類惡眾生等而能障礙。 5.若誦四遍即能擁護妻妾、男女;若誦五遍擁護一切眷屬;若誦六遍能護一切城邑村坊 ;若誦七遍能護一切眾生。 6.若欲著衣之時,當咒衣七遍,能除一切內外惡毒及諸災難。 7.若洗手、面時,當咒水七遍,能令一切眾人生貴重心。所有諸惡人見者悉當降伏, 自當敬重日夜憶念,見即歡喜心無捨離。 8.若人患身體支節疼痛,咒暖水一百八遍,洗浴即得除愈。 9.若每日早朝以水一掬,咒七遍飲之,在身所有惡報悉得消滅,何況無災厄者,及諸三 業者亦得除愈,並得壽命長遠。 10.若咒飲食,吃者一切諸毒不能為損。若見惡人及有怨家,當須念誦此咒;所有怨家 起惡心者,當自降伏,惡心即滅,慈心相向。 文殊菩薩咒語及其功德利益—四 海濤 輯 1.有恐怖處當須攝心,念誦此咒即得除怖。 2.若欲臥時,當誦此咒一百八遍,即得好夢,善知吉凶。 3.若人或患瘧病,持此咒者,視患瘧人面,持誦此咒一千八遍,其患即除。 4.若欲入陣,當取牛黃書寫此咒帶於身上,一切刀仗、弓箭(等)不能為害。 5.若入陣時,畫文殊師利童子像,安於象馬上。當於三軍前,先頭而行,引諸軍眾 ,彼凶愚賊自然退散。畫像之法須作童子相貌,乘騎金色孔雀。 6.若有一切眾生見畫像者,所有四重、五逆等罪悉得消滅,常得面睹文殊聖者童子親為 教授,即得究竟解脫乃至佛果,於其中間不被三界煩惱、癡心相應。 7.是故勸念一切有情,行住坐臥當須念咒憶持不忘,時時每誦一百八遍勿令斷絕,常得 一切眾生見者皆來歸伏,惡人自當退散。 8.若能每日三時念誦各一百八遍,所作稱意,所求諸願悉得隨心,一切皆得圓滿具足, 得大富貴,所遊無障,自在恣情受諸快樂。 9.設臨命終,即得聖者文殊師利童子親現靈儀,為說大乘深妙法藏,聞法心大歡喜,即 得普門三昧。得此三昧已,於煩惱生死當永隔別,即與文殊聖者及大菩薩同為眷屬,位 階三地,進修不退。住文殊聖者之位,同得佛智慧,三摩地門。 10.若有比丘、比丘尼、善男子、善女人,依法受持,讀誦書寫修行,現世成就一切吉祥 ,諸事圓滿,壽命長遠,眾人愛敬,生珍重心。 11.命終之後得生天上受樂無量,或生王宮處尊重位,受富快樂身無病苦,得宿命智薄 貪恚癡,善知因果寶重佛法。雖紹貴位心無憍慢,宿因力強習讀大乘,愍念一切心,無 勝負心,常利有情。 12.若生於諸人中,貴豪英俊,宣言辯利,人所愛樂,壽命長遠,中無災橫,所於求願, 事與心規者,無人違信。 文昌帝君 開心聰明神咒 -------------------------------------------------------------------------------- 如遇海外讀書、有所阻礙、作業下筆難成、導致心情鬱悶、考試緊張難眠 敬請沐浴更衣、或發願戒食牛肉、或發願持素戒葷食、恭敬一心 讀誦本咒、或十遍、或百遍、或隨意多念 必可感應道交、心平氣和、文思泉湧、下筆成章、金榜題名 唯除平日心存邪念、或欲作弊者、或男女苟合、或平日不守陰德者。 由左至右:紫陽夫子、文昌帝君、魁星夫子 九天大帝 、身披白衣、 日月照耀、乾坤幹隨 有能持誦 、聰明如斯、 黃老丹元、 與心合宜 五神衛守 、八聖護持、 誦之不輟、 萬神赴機 我司大化 、文冶瓊瑰、 詞源浩蕩、 筆陣風馳 九天開化、 萬章洞微、 元黃上帝、 勿稽勿遲 急急如元黃上帝律令敕 -------------------------------------------------------------------------------- 附:文昌帝君陰騭文 (如有時間 每日晨昏可讀誦一遍 並依照遵循 更有不可思議之功德 很靈驗喔!) 帝君曰: 吾一十七世為士大夫身,未嘗虐民酷吏;救人之難,濟人之急,憫人 之孤,容人之過; 廣行陰騭,上格蒼穹;人能如我存心,天必賜汝以福。 於是訓於人曰: 昔于公治獄,大興駟馬之門;竇氏濟人,高折五枝之桂; 救蟻,中狀元之選;埋蛇,享宰相之榮。 欲廣福田,須憑心地; 行時時之方便,作種種之陰功;利物利人,修善修福; 正直代天行化,慈祥為國救民;存平等心,擴寬大量, 忠主孝親,敬兄信友,和睦夫婦,教訓子孫,毋慢師長,毋侮聖言; 或奉真朝斗,或拜佛念經,報答四恩,廣行三教; 談道義而化奸頑,講經史而曉愚昧; 濟急如濟涸轍之魚,救危如救密羅之雀; 矜孤卹寡,敬老憐貧,舉善薦賢,饒人責己; 措衣食,周道路之饑寒;施棺槨,免屍骸之暴露; 造漏澤之仁園,興啟蒙之義塾; 家富,提攜親戚;歲饑,賑濟鄰朋; 斗秤須要公平,不可輕出重入;奴僕待之寬恕,豈宜備責苛求; 印造經文,創修寺院; 捨藥材以拯疾苦,施茶水以解渴煩;點夜燈以照人行,造河船以濟人渡; 或買物而放生,或持齋而戒殺; 舉步常看蟲蟻,禁火莫燒山林;勿登山而網禽鳥,勿臨水而毒魚蝦; 勿宰耕牛,勿棄字紙; 勿謀人之財產,勿妒人之技能;勿淫人之妻女, 勿唆人之爭訟;勿壞人之名利,勿破人之婚姻; 勿因私讎,使人兄弟不和;勿因小利,使人父子不睦; 勿倚權勢而辱善良,勿恃富豪而欺窮困; 依本分而致謙恭,守規矩而遵法度;諧和宗族,解釋冤怨; 善人則親近之,助德行於身心;惡人則遠避之,杜災殃於眉睫; 常須隱惡揚善,不可口是心非;恆記有益之語,罔談非禮之言; 翦礙道之荊榛,除當途之瓦石;修數百年岐嶇之路,造千萬人來往之橋 垂訓以格人非,捐資以成人美;作事須循天理,出言要順; 見先哲於羹牆,慎獨知於衾影; 諸惡莫作,眾善奉行; 永無惡曜加臨,常有吉神擁護。近報則在自己,遠報則在兒孫。 百福駢臻,千祥雲集,豈不從陰騭中得來者哉? -------------------------------------------------------------------------------- 附:文 昌 帝 君 簡 介 二月初三拜文昌 祈求金榜題名 文昌帝君的來歷:文昌原是天上六星之總稱,即文昌宮。 十年寒窗無人問,一舉成名天下知,封建時代想升官發財,一般平民百姓唯有考試一途,\ 因此家庭成員中八字裡有文昌命格者,父母都會儘可能讓他進私塾讀書,期望有一天金榜\ 題名光耀門楣。俗云:一命二運三風水四讀書五積德。在漫長歲月的洪流中常會遇到一些\ 懷才不遇的才子。雖有滿腹經綸卻失意於考場中,這些失意的才子為中華文化留下了許許\ 因此家庭成員中八字裡有文昌命格者,父母都會儘可能讓他進私塾讀書,期望有一天金榜\ 題名光耀門楣。俗云:一命二運三風水四讀書五積德。在漫長歲月的洪流中常會遇到一些\ 懷才不遇的才子。雖有滿腹經綸卻失意於考場中,這些失意的才子為中華文化留下了許許\ 多多膾炙人口的詩詞文賦。正也說明人是有命有運的,成功的人一定努力過,但是努力的\ 人不一定成功,造化弄人,時也,命也,運也。 文昌神依民俗或民間信仰共有五位合稱五文昌,從歷史的角度來看,真正的文昌星應該是\ 孔夫子,但孔子不語怪力亂神,所以我們這些後代子孫到現在為止,沒有將孔子並列在五\ 文昌之內。事實上依個人看法孔子應該排在文昌神的第一位。 陰曆二月初三是文昌帝君的誕辰,文昌帝君本名叫「張亞子」或「張惠子」,傳說系晉朝\ 人,事母極孝,做官時不幸戰死,百姓懷念他給他立了一座廟當作「雷神」拜,因為靈驗\ 異常,百姓有求必應。 科舉制度的興盛,每逢考季,士子赴京趕考都會到廟裡拜拜祈求金題名,以後逐漸從「雷\ 神」演變成「梓潼神」,主掌科場命運及士子的功名利祿,凡是讀書人不管是舉人、秀才\ 、貢生、童生及私塾的老師在這天都要準備供品至文昌廟裡祭拜,除了祈福最大的目的就\ 是感恩。風水裡記載:『文昌足學飽經才,南極祥光照玉台,乾坤久固天齊福,神仙來慶\ 壽筵開。』只要考試這個制度還存在,那麼文昌帝君永遠是香火鼎盛。 第二位文昌神即魁星,魁星又稱奎星,係北斗七星第一星,事實上奎星係廿八宿中西方七\ 宿的第一星。「魁」字即鬼搶斗,民間最有名的就是「魁星點斗」,「獨占熬頭」,每逢\ 宿的第一星。「魁」字即鬼搶斗,民間最有名的就是「魁星點斗」,「獨占熬頭」,每逢\ 考季台南赤嵌樓的魁星殿,魁星爺手中的那枝硃砂筆常常不翼而飛,不用說硃砂筆一定是\ 有心人請回家供奉去了。 第三位文昌神即關聖帝君,因為關聖帝君能文能武,文武雙全是目前台灣香火很旺的文昌\ 神。第四位文昌神即呂洞賓,係八仙之一亦是五聖恩主,唯民間把祂想成是破壞姻緣的始\ 作俑者,因此很少人拜祂為文昌神,在此要呼籲讀者千萬別道聽塗說,人云亦云。 第五位文昌神即朱衣使者亦即宋朝的理學家「朱熹」,朱熹整理了相當多「易經」資料,\ 目前台灣風水界所用的易卦大部分出自朱熹之手。至於屏東客家庄一般是供奉「韓愈」為\ 文昌神。新竹關西范家十進士供奉的是范仲俺。以上係台灣有關文昌神的狀況。 民間祭拜文昌帝君的供品一般以生菜為主。1芹菜:代表勤勞、勤奮,2蒜:計算,3蔥\ :聰明、開智慧、耳聰目明,4菜頭:好采頭,5桂花:發貴、蟾宮折桂,6發糕粽子:\ 高中,7竹筍:順利,8包子、粽子:包中,9油一瓶:加油。 其含義就是希望考生勤奮用功,一舉高中,金榜題名,得到好采頭。唯讀都必須謹記祭拜\ 過的供品一定要帶回家煮給考生吃,千萬別留在廟裡製造垃圾,但民俗有一項禁忌,芹菜\ 、蔥、蒜煮時不可加丸子、蛋,免得考生考個零蛋或完蛋。 ---------------------------------------------------------------------------- 回 首頁 http://www.acic.com.tw/chart.htm x1
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