引用 | 編輯
牛奶牛
2006-12-24 00:09 |
樓主
▼ |
||
x0
當 讀 的 古 醫 書 岳 美 中 中醫書籍汗牛充棟,初學者往往不知從何讀起。談中醫書大體上說來有下列一些說法,各人可以根據自己情況,加以選擇,不必強求一致。中醫講究理法方藥,理法方藥能精則辨證論治無誤,而活人有術。因而學習中醫,可從理法方藥四部份去加以研究。 中國醫藥學的發展,有源有流,各個時代都出現了著名的醫家,他們代表了我國醫學的發展方向。因之,順著時代,從源溯流地研讀著名醫家的代表作也是一種讀書方法。 中醫著作甚多,有難有易,舊時學醫,往往先讀淺顯易懂便於應用的醫書,等到有了點根底,再逐步鑽研高深的典籍,這種先易後難的讀書,可收循序漸進的效果。編按:但也容易因為作者的想法錯誤而誤導了讀者。然而,也有從難到易者,清‧張志聰即主張先從《內》、《難》研讀起,先難其所難,後易其所易,源頭即充,活水不乏,醫術大可精進。 不過,學習中醫,我意當從方劑入手,方劑之祖為仲景,因而讀書還可以從《傷寒論》、《金匱要略》入手為好。仲景最講求的是辨證論治,《傷寒論》六經標題,首揭“辨三陽三陰病脈證并治”,鮮明地昭示後人;論中更有“隨證治之”、“依法治之”等語。在具體治療中,則某病以某方“主之”,某病“可與”或“宜”某方,則是點明專病專方與辨證之下隨宜治之的方治精神。《金匱要略》則論述三因,以專病、專證、專方、專藥基礎上行使辨證論治的經典著作。總之仲景之書,分論各治,既昭示人辨證論治的原理原則,又指出了辨證論治的具體方法,其規律之嚴謹,對臨床實踐具有指導意義,實是中醫書籍的精髓,最宜反覆鑽研。 據不完全統計,歷代注疏《傷寒論》的已有四百多家,仁者見仁,智者見智,我們應該“毫無依傍”地直接閱讀原文,從原文下功夫,反覆研讀,才能辨出《傷寒論》的真味道來,這樣才算是善讀《傷寒論》。讀傷寒如此,讀其他經典醫籍也應該如此。當然,為了開拓思路,幫助理解原著,適當地參看一些注家也是可以的。 《內經》分《素問》與《靈樞》二部,主要是講中醫生理、病理,要讀。不懂《靈》、《素》,即不懂中醫的生理、病理,就不懂中醫的基礎理論。 隋代巢元方《諸病源候論》是中醫病理專著,辨證細微,甚為可貴,應當置於案首時時取觀。 轉貼自:http://www.njutcm.org/modules/ipboard/index.php?showtopic=332&s=5dd89faf42b5b4c2ed1e0759e4fc96e1 岳老師簡歷: x3
|
引用 | 編輯
liao_xxx_ya
2007-04-17 14:05 |
1樓
▲ ▼ |
隋代巢元方《諸病源候論》是中醫病理專著,辨證細微,甚為可貴,應當置於案首時時取觀。
我也在案首放了一本GUYTON生理學時時取觀。 兩本參照真的可以解除不少疑惑 x2 |
引用 | 編輯
lljml2005
2007-04-18 05:17 |
2樓
▲ ▼ |
下面是引用liao_xxx_ya於2007-04-17 14:05發表的 : liao_xxx_ya可否分享乎~~ x0 |
引用 | 編輯
skid
2007-06-04 18:30 |
3樓
▲ |
本人比較愛鑽研的是脈診的部份
當然 傷寒金匱是必讀 因為不但裡面包含了病理以外 最重要的一點是建立看病的切入點 要讀傷寒金匱 可以從鄭欽安的書當作導讀 建立掌握"病機"的方法 而如何用好經方 必須搭配上神農本草經 也就是俗稱的本經 傷寒金匱中有不少的道家思想(這裡如果有興趣 我們再另開一篇) 神農本草經中也有不少神仙家的內容 讀藥學最重要的不是主治功效 而應該看的是性味歸經 四氣五位 升降浮沉 要懂陰陽 還得讀上易經 尤其是太昊經 其實如果可以畫一張圖 可以解決很多人的疑慮 可惜我是電腦繪圖軟體白痴 關於脈學的部份 周學海是必讀的 要懂脈 還得懂"易" 傷寒28脈 傷寒舌苔 都是必須要讀的 如此和傷寒論才會有一定的功力下診斷 現在中國的中醫 根本不重脈 老要捨脈從症 有點搞笑 不是脈學不靈 是診脈的人不行 診了脈 知道病位 知道病所 就知道該用什麼藥醫治 (這裡有分先治 後治 如果沒有抓到該治的病機轉化點 就是治病的功力不到家 會一值只治標) 西醫的檢驗一班都是已經嚴重到一個程度 機器才有辦法反應檢驗出來 但是中醫的望聞問切只要有一點反應 就可以馬上知道 關於內經的部份 最近小人在鑽研陽上善的太素 滿有趣 跟一般的內經素問有些不同的地方 不過也給了我不少的衝擊 也建議大家看看 一般的民眾想要了解養生 先從內經下手 關於病理病機的部份可以先跳過 專看養生的部份 會比較好入門 如果大家有興趣想要開讀書會 我會有興趣和大家一起網路討論歐 x0 |