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[分享] 眾生身中有金剛佛性

圖 1.



最上乘論(五祖宏忍大師)
十地經云:眾生身中有金剛佛性,
猶如日輪,體明圓滿,廣大無邊;
只為五陰黑雲之所覆,如瓶內燈光,不能照輝。
譬如世間雲霧,八方俱起,天下陰闇。⋯⋯
日豈爛也,何故無光?光元不壞,只為雲霧所覆;
一切眾生清淨之心,亦復如是。
只為攀緣妄念煩惱諸見,
黑雲所覆,但能凝然守心,妄念不生,
涅槃法自然顯現。
故知自心,本來清淨。


虛擬的世界虛擬的心年輕的宇宙年輕的人@
獻花 x0 回到頂端 [樓 主] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2016-08-29 22:12 |
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圖 1.



如實知自心(術語)如來之智見。如實知自己之見也。
大日經一曰:「秘密主,云何菩提?謂如實知自心。」
同疏一曰:「如實知自心,即是開示如來功德寶所也。
如人雖聞寶藏,發意懃求,若不知其所在,無由進趣。
(中略)此法從何處得耶?即是行者自心耳。
若能如實觀察,了了證知,是名成菩提。
其實不由他悟,不從他得。
問曰:若即心是道者,何故眾生輪迴生死,不得成佛?
答曰:以不如實知故。」佛學大辭典

海雲繼夢法師:如實知自心
在密法中,提供各位一句口訣,口訣叫真言,也就是咒語。
平常學佛人打招呼的時候都會說:阿彌陀佛!
你一頂禮,師父回應:吉祥圓滿!
在建議將心攝在「自心」上面,
用「如實知自心」這實用的口訣來做轉折。
佛教是如實經驗者,並非一般的經驗主義。
經驗主義是憑著記憶的東西,去進行推理而得出結果;
而所謂如實經驗主義,就是你不到那個地方那你就無法說。
憑推理一定如此嘛!那是你認為的。
按推理,我們知道每個人臉中央都有個鼻子沒錯,
但這叫經驗主義。從推理來講只是一個概念的鼻子,不是真實的。
那鼻子長什麽樣? 真正見到才算數,如實嘛!
「那個人很像某人,因為鼻子長得很像。」
這就是如實經驗,因為你确實見過兩人的鼻子。
這兩者是有很大的不同。
如實知自心,自己的心要注意啊!不能光用推理的。
小時候我問一位同學:這輩子最喜歡吃什麽?
他說:大麵!

換他問我,我答:健素糖!
他又問:真的嗎?你肯定一輩子都不會變嗎? 
我就說:當然一輩子都不會變!
這個就是我們用經驗去推理。喜歡吃沒有錯,
不過因為喜歡就肯定要一直吃它就對了,但沒有如實!
事實上,要是每天讓你吃同一樣的東西,很快就膩了!
所以這就沒有如實知自心,
而是用經驗去推理;推理式的知道──不如實!
要如實規範自己的心念,很難!
所以我們只要談話之間一講到:一定嗎?對方往往楞住了。不一定啦!
因爲人是善變的!他是在某種規矩或情況下晃來晃去,
也許離中心線大概不會太遠,
但總是會偏一下,很難一直保持在那個範圍裏頭,
而這樣的生命才是真的!
假如將生命規範得非常嚴謹,那叫佛像,不是佛!佛絕對不會這樣。


虛擬的世界虛擬的心年輕的宇宙年輕的人@
獻花 x0 回到頂端 [1 樓] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2016-08-29 22:12 |
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圖 1.

圖 2.



維基百科/伏藏(藏文:གཏེར་མ།,藏語拼音:
Dêrma,威利:gter-ma),
藏傳佛教寧瑪派的宗教典籍,為密續的一種。
相傳伏藏源自於蓮華生大師,
擁有發現伏藏能力的人,稱為伏藏師。
伏藏,藏文原義為「埋藏的珍寶」。
相傳蓮華生大師來到西藏時,
預言西藏的佛教將會短暫遭到滅亡。
他將他認為不適合現在傳授給西藏人的經典隱藏起來,
交給各地的神靈保護,等待後世發現,
不過,此段歷史仍需考證。伏藏主要是經書,
但也有雕像和法器。
在朗達瑪滅佛後,西藏佛教面臨極大的困境,
教典大量散失。隨著西藏佛教勢力的重新抬頭,
各地寺院也開始將自己埋藏的佛經重新公諸於世。
在16世紀後,這類被稱為伏藏的經典在西藏大量出現。
大部份的伏藏,是將原本口傳的密宗經典,
重新文字化所形成,有的伏藏則是由修行者自行創作。
根據被發掘的地點,伏藏分為幾種不同的類型。
最常見的稱為巖藏,通常是被鎖在小木盒中,
埋藏在山洞或是水邊,由空行母保護。
有的伏藏是埋藏在鬼神的世界中,
經由空行母傳授給修行者。
有些伏藏,是修行者將其前世的記憶記錄下來,
這稱為心意伏藏。


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獻花 x0 回到頂端 [2 樓] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2016-08-29 22:14 |
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佛學大辭典/自內證
(術語)自己內心證悟之相也。
(術語)【內證】
謂自己心內所證之真理也。
唯識論十曰:
「唯真證者自內所證,
其性本寂,故名涅槃。」
文句三曰:「內證甚深。」
同記曰:「內證,謂自行契境。」
大日經疏一曰:
「毘盧遮那內證之德以加持故,
從一一智印各現執金剛身。」
【自內證】指自己內心所證悟之相。
又作內證。
據《成唯識論》卷十載,
聖者各自證悟真如法性之理,
曰自內證。
[唯識名詞白話辭典
(唯識名詞白話新解)
指自己內心所證悟之相。又作內證。
內證即'外用'之對稱。據俱舍論卷六、
成唯識論卷十等載,
聖者各自證悟真如法性之理。
[唐譯攝大乘論釋卷九、
究竟一乘寶性論卷二]
(參閱'內證'1239)
按這裡檢視影片,登入論壇可以直接觀看


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獻花 x0 回到頂端 [3 樓] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2016-08-29 22:17 |

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